لا أخفي عنكم أنني بدأت أنزعج من الهمسات والاشارات والتعليقات التي ما فتئت تصلني منذ وضعت الصورة الحالية على مدونتي. يقولون إنها حاسرة الرأس عارضة لثدييها وهي بالتالي متبرجة تتسبب في الفتنة! بعضهم يقولها بأسلوب مؤدب بينما يصب بعضهمم الآخر جام غضبه على هذا الانحلال والتفسخ!
أنا أتفهم الصراع بين المتطرفين من كل الأديان وبين جسد المرأة الذي يضعونه أحيانا في مرتبة الشيطان وأحيانا أخرى يسبغون عليه من القداسة ما يجعلهم يخافون عليه حتى من هبة الصبا، لكني لا أستتطيع أن أستوعب هذه المعركة التي يحشد لها البعض كل مخزونهم التراثي من أجل إسقاط صورة امرأة حاسرة الرأس فاتنة الثديين! أية أهمية لهذه الصورة وبأي منطق يعتبرها المسلمون مخالفة لمعتقداتهم ؟
ماذا لو كانت هذه الصورة لأمة "عبدة"؟ ألم يكن أمير المؤمنين العادل عمر بن الخطاب يضرب الاماء إن هن غطين رؤوسهن؟ ألا بجوز للأمة أن تكشف عن رأسها وثدييها وساقيها وربما عن جميع جسمها؟ هل ذلك مدعاة للفتنة؟ ليس كذلك بالطبع لأنه حلال! مع أن هناك من الإماء من هن أكثر جمالا مئات المرات من الحرائر والتاريخ العربي زاخر بالشواهد على ذلك.
ثم ماذا عن الحرة ولباسها؟ عندما بحثت في ذلك وجدت الفقهاء يعتمدون على آية من القرآن تأمرهن بأن "يدنين عليهن من جلابيبهن" وعندما بحثت في تفسير ذلك وجدت أكثر من مفسر يعيد سبب نزول هذه الآية إلى وضعية كانت النساء فيها تخرجن ليلا لقضاء حوائجهن -لم تكن دورات المياه متوفرة حينها- وكان الشباب يتعرض لهن ويحاول الاعتداء عليهن، وعندما يسألون عن ذلك يقولون بأنهم ظنوهن إماء! فنزلت الآية تأمر الحرائر بأن يتميزن في لباسهن عن الآماء حتى لا بتعرضن للأذية.
هل للأمر بوضع الحرائر النقاب على رؤوسهن إذا علاقة بظروف المجتمع المسلم عند ما كان في بداية تطوره وخصوصا بتقسيماته الطبقية؟ بعد أن تغيرت تلك الظروف هل هناك ما يدعو إلى التمسك بهذا الأمر؟
لا أستطيع في الوقت الحالي أن أعطي إجابة عن أي من السؤالين لكني أدعوكم لقراءة ما أورده بعض المفسرين بخصوص الآية المذكورة حتى لا أتهم بأني أتقول عليهم وقد اقتطفته من بحث أشمل منشور على الشبكة يمكن للجميع الرجوه إليه:
8ـ المفسر الإمام الزمخشري رحمه الله ت 538هـ :
قال عند تفسير قول الله عز وجل ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ومعنى{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يرخينها عليهنّ ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ، وذلك أن النساء كنّ في أول الإسلام على هجيراهنّ في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرّة والأمة ، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهنّ من النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الأماء الأردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويُهَبن فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير الكشاف ـ 3 / 246) ط دار المعرفة بيروت .
قال عند تفسير قول الله عز وجل ** يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ } : (( ومعنى{ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ } يرخينها عليهنّ ويغطين بها وجوههنّ وأعطافهنّ ، يقال : إذا زال الثوب عن وجه المرأة أدنى ثوبك على وجهك ، وذلك أن النساء كنّ في أول الإسلام على هجيراهنّ في الجاهلية متبذلات تبرز المرأة في درع وخمار فصل بين الحرّة والأمة ، وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرّضون إذا خرجن بالليل إلى مقاضي حوائجهنّ من النخيل والغيطان للإماء ، وربما تعرّضوا للحرّة بعلة الأمة يقولون حسبناها أمة ، فأمرن أن يخالفن بزيهنّ عن زي الأماء الأردية والملاحف وستر الرءوس والوجوه ليحتشمن ويُهَبن فلا يطمع فيهن طامع )) اهـ . (تفسير الكشاف ـ 3 / 246) ط دار المعرفة بيروت .
9ـ المفسر العلامة أبو بكر بن العربي المالكي رحمه الله ت 543هـ :
(( اختلف الناس في الجلباب على ألفاظ متقاربة عمادها : أنه الثوب الذي يستر به البدن ، لكنهم نوعوه هاهنا فقد قيل : إنه الرداء ، وقيل : إنه القناع . قوله تعالى : ** يدنين عليهن } قيل : معناه تغطي به رأسها فوق خمارها . وقيل : تغطي به وجهها حتى لا يظهر منها إلا عينها اليسرى . والذي أوقعهم في تنويعه أنهم رأوا الستر والحجاب مما تقدم بيانه واستقرت معرفته ، وجاءت هذه الزيادة عليه واقترنت به القرينة التي بعده وهي مما تبينه وهو قوله تعالى : ** ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين } والظاهر : أن ذلك يسلب المعرفة عند كثرة الاستتار فدل على أنه أراد تمييزهن على الإماء اللاتي يمشين حاسرات أو بقناع مفرد يعترضهن الرجال
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |
